RAZONES PARA NO UNIRSE A LA IGLESIA DE ROMA

CUANDO LA PRUEBA LA FIRMA LA OTRA PARTE

En Hispanoamérica esta discusión ya no ocurre en el parlamento ni en la prensa. Ocurre en la cocina. Una madre católica y un hijo evangélico discuten sobre la Virgen mientras se sirve el almuerzo; un velorio pone a dos familias a orar de maneras incompatibles. Ochenta y cuatro de cada cien adultos de la región fueron criados como católicos, y solo sesenta y nueve siguen identificándose así: ese cambio ocurrió dentro de una misma vida y, casi siempre, dentro de una misma casa.

En esa mesa el evangélico suele llevar las de perder. No porque falten respuestas de peso, sino porque nunca se las tradujeron. En español abundan los resúmenes de la controversia; las pruebas, no. Los libros que fijaron los términos del debate —los que transcriben los documentos y sostienen los cargos uno por uno— siguen en otro idioma y en otro siglo. Este es uno de ellos, y llega por primera vez al español.

En 1415 el Concilio de Constanza prohibió el cáliz a los laicos. Antes de prohibirlo reconoció por escrito que Cristo instituyó el sacramento bajo las dos especies y que la Iglesia primitiva lo recibía así. La confesión de haber alterado la práctica apostólica está dentro del documento que la alteró. No hace falta añadir un solo argumento protestante: basta con leer el decreto entero.

Así procede este libro ciento dieciséis veces. Richard F. Littledale, doctor en derecho civil y canónico, no opone su lectura de la Biblia a la lectura romana; sabía que ese camino no lleva a ninguna parte. Somete a la Iglesia de Roma al juicio de sus propios concilios, misales, breviarios y decretos, leídos como un jurista lee un estatuto. Contra esa prueba no sirve la réplica de siempre —«esa es su interpretación»—, porque la firma la otra parte.

Y hay un orden que lo cambia todo: la Virgen, los santos, las imágenes y el purgatorio vienen después de la cuestión de la autoridad, porque de ella dependen todos.

EN ESTA EDICIÓN
▸ Ciento dieciséis razones independientes: se entra por el capítulo que haga falta.
▸ Traducción íntegra de la edición de 1886, la última que revisó el autor.
▸ Estudio introductorio sobre el autor, su método y la réplica católica que provocó.
▸ Notas críticas: dónde el cargo no da en el blanco y dónde la investigación posterior, incluso católica, le dio la razón.
▸ Glosario, bibliografía y cuatro índices.

Volumen 03 de la Colección Catolicismo Romano.